Rechtsrock
als Gegenstand des Musikunterrichts
(Einige Begriffe sind mit Links versehen!)
Ziele:
•Sensibilisierung ohne Diskriminierung
•S. sollten erkennen, dass es keinerechtsradikale Musik, sondern nurrechtsradikale Texte gibt.
•S. verstehen, inwieweit Rechtsextremismuseine Form von Subkultur ist.
•S. lernen, dass die Funktionalität der Musikder anderer Subkulturen vergleichbar ist.
Achtung:
•L. muss kritische Distanz wahren und eindeutigStellung beziehen!
•L. sollte sich im Klaren sein, welche Musik,welche Texte indiziert sind, welche Symbole undGesten unter den Aspekt derVerfassungsfeindlichkeit fallen und Schülerdezidiert darauf hinweisen.
•L. kann die Gesinnung nicht immer ablesen; d.h.bei Vorträgen zum Thema auf „Nummer sicher“gehen und sich Text, Begleitmaterial und Musikvorher ansehen.
Achtung:Achtung:
L. muss kritische Distanz wahren und eindeutig Stellungbeziehen!L. muss kritische Distanz wahren und eindeutig Stellungbeziehen!
L. sollte sich im Klaren sein, welche Musik, welche Texteindiziert sind, welche Symbole und Gesten unter den Aspektder Verfassungsfeindlichkeit fallen und Schüler dezidiertdarauf hinweisen.L. sollte sich im Klaren sein, welche Musik, welche Texteindiziert sind, welche Symbole und Gesten unter den Aspektder Verfassungsfeindlichkeit fallen und Schüler dezidiertdarauf hinweisen.
L. kann die Gesinnung nicht immer ablesen; d.h. bei Vorträgenzum Thema auf „Nummer sicher“ gehen und sich Text,Begleitmaterial und Musik vorher ansehen.L. kann die Gesinnung nicht immer ablesen; d.h. bei Vorträgenzum Thema auf „Nummer sicher“ gehen und sich Text,Begleitmaterial und Musik vorher ansehen.
Grundlegende Fragen:
•Ist es nicht gefährlich, sich im Unterrichtdetailliert mit dem Phänomen Skinhead-Musik auseinanderzusetzen?
•Gibt man dadurch nicht Neonazis undRassisten unfreiwillig eine Bühne, machtman dadurch nicht Menschen verachtendeTexte hoffähig?
Skinhead-Musik als Gegenstandinterkulturellen Lernens (nach F. Tippe)
•Erweiterung des „Empathie-Begriffes“:
–nicht: Verständnis und Respekt dem Fremdengegenüber
–sondern: Erkennen und Definieren des Eigenen;Ziel: interkulturelles Lernen als Definitiondessen, was das Eigene vom Fremden trennt(eigener Standpunkt!)
•S. soll lernen, mit dem Fremdenumzugehen, ohne es einfach zu ignorierenoder zu akzeptieren.
Geschichte der Skinhead-Musik – ein Überblick:
•entsteht Ende der 60er in England
•Gegenbewegung zur mittelständischen Hippie-Bewegung
•Doc-Martens-Stiefel, gekürzte Jeans und Hosenträgerwaren ursprünglich Ausdruck der Zugehörigkeit zurArbeiterklasse
•asiatische Einwanderer und Schwule waren Ziel ihresHasses
•Interessant: jamaikanische „rude boys“ waren ihreVorbilder (kurz geschorene Haare und sie hörten: Ska undReggae)
•Es gibt zu dieser Zeit sogar schwarze Skinheads.
Geschichte der Skinhead-Musik – ein Überblick:
•frühe 70er: Skinheads spielen kaum noch eineRolle
•Erst ab 1977 (mit Aufkommen der Punk-Bewegung) erstarken auch die Skins wieder.
•hören Bands wie „Sham69“, „Angelic Upstarts“,„Cockney Rejects“, die Grundlage für spätere„Oi!Music“ sind
•Zunächst ist die Oi-Music-Zuhörerschaft einebunte Mischung aus Punks, Hooligans, Skins undanderen – wichtig: Hass auf das Establishment.
•Shame 69Angelic Upstarts
Shame 69Angelic UpstartsShame 69Angelic Upstarts
Geschichte der Skinhead-Musik – ein Überblick:
•Erst Anfang der 80er kommt es zu einer breiterenPolitisierung der Skin-Bewegung; initiiert durchIan Stuart Donaldson, Frontman der Band„Screwdriver“.
•Mit Hilfe der rechtsradikalen Partei „NationalFront“ entsteht die Bewegung „Rock AgainstCommunism“ und später das Label „White-NoiseRecords“.
•Ab 1986 veröffentlicht er das Neonazi-Musik-Magazin “White Noise“.
•1987: Gründung der „Blood&Honour“-Bewegung
Geschichte der Skinhead-Musik – ein Überblick:
•Nachdem Donaldson bei einem Autounfall (1993)stirbt, übernimmt die Gruppe „Combat 18“ dieFührung der „B&H“-Bewegung und gründet dasLabel „ISD-Records“.
•1995: „Barbecue in Rostock“
•Rechte Parteien wie „British National Party“,„National Front“ oder „British Movement“ nutzenrechtsradikale Musik für ihre Zwecke undunterstützen viele Bands auch finanziell.
•Nächste Seite: Startseite von „Blood & Honour“
•(www.bloodandhonour.com)
Skinhead-Kultur in Deutschland:
•erst Ende der 70er in Deutschland
•Vorreiter: „Böhse Onkelz“ und „Kraft durchFroide“
•Jürgen Schwab: „Ein nationales Netzwerk ist zuschaffen, das tief in den vorpolitischen undkulturellen Raum hinein reicht. Nationalismusmuss jungen Leuten als ein spannendes Erlebnisoder gar Abenteuer verkauft werden. Hierzu istlangfristig eine möglichst große Bandbreite anMedien abzudecken (Zeitschrift, Buch, Tonträger,Film, Video, Internet usw.).“ (Zit. Nach Tippe, S.372)
Ein Rechtsrock-Lied und seine„Bedeutungsdimensionen“
Böhse Onkelz: Skinhead
Entstehung:
•1981: Demotape
•später auf dem Bootleg „Hausmannskost“erschienen
•1983: Bootleg „Mülla Milch“
•Anfang 1983 wenden sich die Onkelzoffiziell der Skinhead-Bewegung zu. DerSong „Skinhead“ wird später in „Stolz“umbenannt.
Einer von vielen mit rasiertem Kopf,Du steckst nicht zurück, denn Du hast keine Angst!Shermans, Braces, Jeans und Boots,die Deutschlandfahne, denn darauf bist Du stolz!Man lacht über Dich, weil Du Arbeiter bist,Doch darauf bin ich stolz, ich hör' nicht auf den Mist!Refrain:Du bist Skinhead - du bist stolz!Du bist Skinhead - schrei's heraus!Du bist Skinhead - du bist stolz!Du bist Skinhead - schrei's heraus!Du hörst Onkelz, wenn Du zu Hause bist,Du bist einer von ihnen, denn Du bist nicht allein!Du bist tätowiert auf Deiner Brust,denn Du weisst, welcher Kult für Dich am besten ist!Die Leute schau'n auf Dich mit Hass in den Augen,Sie schimpfen Dir nach und erzählen Lügen über Dich!Refrain: Song anhören
(Quelle Text: Transkription des Songs)
Begriffe:
(Ben) Sherman
Braces
Boots (&Braces)
Stefan Weidener zu den frühen Texten:
„Die Texte waren eine Dummheit, aberdamals eine Reaktion auf unsereStraßenerfahrung. Wir sind damals fasttäglich mit türkischen Jugendgangs inSchlägereien verwickelt worden.“
Wie glaubhaft?! (Anti-NPD-Ansage)
Skinhead-Kultur in Deutschland:
•Ableger von „Blood&Honour“ finden sich auch bald inDeutschland.
•ebenso Ableger der „Hammerskins“ (USA)
•Rechtsradikale Bands wie „Störkraft“, „Landser“
•Am 14. September 2000 wird die deutsche„Blood&Honour“-Gruppierung durch Innenminister Schilyverboten.
•Erschreckend: zunehmend entdecken Mädchen und Frauendie rechte Bewegung für sich – sie sind nicht wenigergewaltbereit als ihre männlichen „Kollegen“.
Gegenstrategien – Reaktionen?
Fazit:
•Grundlegende Kenntnis von Geschichte, Musik, Symbolikder rechtsradikalen Subkultur ist unabdingbar.
•Analyse von Texten und deren Querverweisen sollte imVordergrund stehen – oft sind rechte Tendenzen erst aufden zweiten Blick zu erkennen.
•Extremistische Einstellungen, die über Musik transportiertwerden, gibt es nicht nur „rechts“ – genauso auch „links“.
•Sensibilisierung der Schüler dahingehend, dass die Grenzezwischen gesundem Nationalstolz und nationalistischen,rassistischen Tendenzen fließend ist.
Literatur:
•Jürgen Terhag: Die rechtsextreme Jugendmusikszene – Einemusikpädagogische Gradwanderung zwischen Aufklärung und Affirmation. InTerhag/Ansohn: Musikunterricht heute. Bd. 5. S. 354 – 365. (Oldershausen,2004.)
•Florian Tippe: Unpolitische Hools, intelligente Neonazi, schwarze Skinheadsund religiöse Rassisten – Skinhead-Musik als Gegenstand interkulturellenLernens? In: Ebd. S. 368 – 374.
•Nathalie Siebert: Mädchen und Frauen in rechtsextremer Subkultur undMusikszene – Zusammenfassung einer Studie von R. Feldmann und K.Döhring. In: Ebd. S. 375 – 386.
•Archiv der Jugendkulturen (Hrsg.): Reaktionäre Rebellen – RechtsextremeMusik in Deutschland. Berlin, 2001.
•Glaser / Pfeiffer: Erlebniswelt Rechtsextremismus. Bonn, 2007.
•Büsser, Martin: Wie klingt die neue Mitte? Rechte und reaktionäre Tendenzenin der Popmusik. Mainz, 2005.
•Dornbusch / Raabe (Hg.): RechtsRock. Bestandsaufnahme undGegenstrategien. Münster, 2002.
•Fischer / Reichert: Rechtsradikale Musik als Gegenstand des Musikunterrichts.In: Ebd. S. 387 – 402.
•Anne Niessen: Rechtsrock im Musikunterricht? In: lehrer-online, 2003.